ПУБЛИЧНОСТЬ - открытость, доступность и коллективность. (dic.academic.ru)
Дигитализация (Digitalisation) - перевод информации в цифровую форму (wikiznanie.ru)
__________________________________________________________
Кризис публичного человека в
рамках дигитальной структуры
Я не люблю
машины.
Я ненавижу Интернет, ненавижу компьютеры.
Они мешают нам жить, они отбирают наше время.
Рэй Брэдбери
Не знаю, помните ли вы это из курса школьной литературы, но во времена классицизма в искусстве было составлено правило, которое в последствии получило название “Три единства”. Оно подчиняет себе единство времени, места и действия. Искусство того времени обязано было быть упорядоченым, ясным и строгим. Этот закон беспрекословно исполнялся в те времена в искусстве, но затем отступил, дав творчеству определённую степень свободы. Так же и в реальной жизни, правило совпадение места и времени сегодня не действует, чего раньше классицисты и вообразить не могли бы. Без этого правила невозможно само функционирование общества. Человек не может быть “слегка” тут, но, потеряв классицистское единство, человечество и само потерялось. И сегодня мы обязаны этим “привкусом лёгкого безумия”, как подметил философ Андрей Горных в своей мини-лекции "Атомизация", не чему иному, как развитой структуре современных средств связи.
О проблеме обретения благ современности, таких как интернет, сотовая связь и общая дигитализация нашей жизни можно говорить долго. По своей сути тот же интернет представляет из себя не больше и не меньше, чем огромный поток информации, которая доступна каждому. Этот поток может “снести” пользователя, завалить его случайными, ненужными знаниями, отвадить всякое желание углубляться в какую-либо конкретную сферу и начать читать книги (в глобальной сети весь объём знаний уже на поверхоности, так зачем?) То, насколько высоко качество информации в интернете, говорить не приходится, но это дело каждого – использовать ли её. То, как эта струкутура привела к кризису публичного человека и кризису общества, удивительно, ведь сами создатели, например, соцесетей, расчитывали на совсем другой результат. Создатель наиболее популярной в мире сети Facebook, Марк Цукерберг, говорил: «Социальные сети – это не альтернатива дружбе, это её продолжение». Но, к сожалению, в реальности всё выходит иначе и на примере интернета это особенно заметно.
Интернет даёт нам реальную возможность если не стать шизофрениками, то уж точно получить раздвоение (растроение, раздесятерение?) личности. Выходя в глобальное пространство, мы сразу меняемся. В современном мире существует множество социальных ресурсов: в одном можно выкладывать фото себя в зеркале, в другом писать высокопарные тексты о смысле жизни, в третьем фиксировать своё положение «чекином», в четвёртом просто пересказывать свой день, укладываясь в объём ста сорока символов.Невозможно сохранить единство личности, претерпев такое раздробление. В интернете все грани нашей жизни уже распределены: фото – сюда, видео – туда – и это буквально дробит личность на несколько фракций. Мы не только меняемся, выходя в интернет, но и более того, мы становимся лучше (там, в интернете, а не тут). Там мы пишем то, чего не осмелились сказать бы в реальной жизни (кто вообще знает, какую из жизней назвать реальной, если в интернете мы проводим уже почти столько же времени, сколько вне его?). В интернете каждый из нас может горой стоять за свои интересы и превращаться в знатока политики, участвуя в дискуссиях на практически любые темы. Особенно интересно это выглядит на примере, допустим, новостных порталовTut.by и Onliner.by, где в комментариях каждый вечер проходит маленький белорусский «майдан» - получается, что политическая дискуссия в нашей стране возможна только в интернете. Такие дискуссии относительно безопасны, но в то же время и абсолютно бесполезны.
Интернет создаёт дистанцию между теми, кто мы есть
на самом деле, и теми, кем хотели бы быть. В этом пространстве в режиме онлайн мы
меняем свою жизнь, выбирая, что именно увидит посетитель нашей страницы. Не
каждый день, глядя в зеркало, мы думаем, что выглядим хорошо, но каждая наша
фотография в Инстаграме – это настоящее произведение искусства, безукоризненное
и привлекательное, потому как мы сами выбрали, как оно будет выглядеть. Жаль,
что в зеркале это не срабатывает. Такими
выборочными публикациями мы отделили себя от окружающего мира. Да, интернет
сотворяет дистанцию. Он разводит в разные уголки мира двух людей, сидящих за
одним столом, стоит лишь одному из них взять в руки телефон. Он отделил
человека от государства, дав народу то, чего ему не хватало, - право выражать
свои мысли, при этом не неся за них ответственности. Он дал иллюзию свободы
выражения своего мнения. Но если вспомнить то, что по словам Бродского «человек есть сумма
поступков», а не мнений, то насколько ценна эта мифическая свобода?
Я рискну предположить,
что интернет также делает нас ещё более зависимыми от мнения окружающих.
Социальные сети дали человечеству возможность свободно выражать общественное
мнение. Красота наших фотографий оценивается «лайками» под ними, то есть интернет
привёл общественный вкус к численному значению, упростил его, превратил мнение
каждого в мнение массы. Не превратил ли
он всех нас в одну большую массу?
Нельзя сказать, что тот
же интернет и вся дигитальная структура в общем – это зло чистой воды, но стоит
избавиться от тех иллюзий, которые питает огромное количество людей. Мы не
превращаемся в «себя настоящего», нажимая на ярлык браузера, а всего-навсего
надеваем очередную маску, которую ещё и успеваем менять, переключаясь между
разными соцсетями. Глобальная сеть не только дала некую возможность проявить
свою индивидуальность, но и моментально ввела весь мир в состояние общей массы,
одного огромного человеческого одиночества. Масса многоголоса, но безлика, за
ней не рассмотреть человеческого мнения. Демократия, как сказал Горных,
невозможна в мире, где существует одна эта масса.
В интернете мы можем
раздробить всю нашу жизнь на порции и сохранять её на каком-то ресурсе. Но это
не что-то совершенно новое. Эта страсть к изъятию из жизни определённых
моментов у человечества возникла ещё со времён изобретения фотографии,
созданной непосредственно для того,
чтобы запечатлеть секунду. «Сегодня
все существует для того, чтобы попасть на фотографию», - написала Сонтаг в
своём эссе «О фотографии», и стоило бы добавить: для того, чтобы попасть на
фотографию, которая затем попадёт в социальную сеть. Мы «сушим» нашу жизнь, подобно тому, как
сушится гербарий для того, чтобы извлекать из неё самые яркие моменты, самые
вкусные воспоминания. Я не говорю, что плохо хранить фотографии, напоминающие о
счастливых днях, но не могу не отметить: наша жизнь цельная, по крайней мере, была
такой когда-то.
Можно
сказать, что замыслы создателей того, что сегодня мы называем дигитальной
структурой, были чисты, что мы сами привели
мир к тому, что сегодня нет личности, а есть масса, как будто это каждый
из пользователей интернета создал из мира настоящий «человейник». Тут я
соглашусь с позицией канадского философа Маршалла Маклюэна, точнее, с его книгой
«Понимание медиа», в которой он оспаривает этого: «Представьте, что мы сказали
бы: «Яблочный пирог сам по себе не хорош и не плох;
его ценность определяется тем, как его используют». Или: «Вирус оспы
сам по себе не хорош и не плох; его ценность определяется
тем, как его используют»». Сегодня все современные блага, вроде интернета,
компьютера или сотовой связи представляют из себя огромную опасность, от
которой не защищён никто, вне зависимости от того, как он их использует.
В
чём опасность массовой дигитализации? В разрушении общества, такого, как оно
существовало долгие века, и нашей социальной жизни и жизни в принципе.
Представьте себе мир, в котором каждый человек проживает свою жизнь,
отделившись от всех окружающих, не из-за какой-либо изоляции, а из-за смартфона
в своих руках. Можно представить мир, в котором без телефона не выходят из
дома, а в кафе за каждым столиком стоит молчание, так как никого из посетителей
заведения на самом деле в нём нет: они все очень далеко. Кто-то проверяет
почту, кто-то листает новостную ленту, кто-то выкладывает сотое фото еды, но
никто не разговаривает. Молчание, повисшее в таком кафе стоило бы назвать
«дигитальным», и его даже представлять не нужно: оно уже пришло в нашу жизнь.
Само
по себе состояние изоляции от окружающего мира, вероятно, не несёт ничего
ужасающего: оно естественно. Наверное, с тех пор, как люди начали писать и
читать книги, нам не спастись от этого кризиса. Человек с книгой в руках
телепортируется в другое измерение так же, как и тот, кто использует современный
гаджет. Но сейчас, с обретением всего, что принесла современная цивилизация, проблема
социального кризиса стоит остро, куда более остро, чем раньше.
Сегодня
развитое общество благодаря дигитальной структуре теряет себя, теряет связи
друг с другом, теряет демократию. Оно расползается, утрачивая свою целостность.
Но уже начинает обретать осознание всего происходящего и предпринимает попытки
изменить ситуацию. В мире проходят специальные часы, в которые
отключается электроэнергия, создаются кафе, в которых запрещено пользоваться
телефоном. Сложно предсказать, насколько удачны будут эти попытки, но мне
кажется, что возврата к тем временам, когда соблюдалось единство пространства,
времени и места не произойдёт: кардинальные изменения уже вошли в нашу жизнь. И
всё, что сегодня возможно, - это попытаться уравновесить виртуальное с реальным
и не превратиться окончательно в шизофреников, навечно одиноких внутри своей
страницы в интернете.
